首页【ID-022】足コキ黒ストッキングOL 杉本博司北京大展归来50年照相生计，新作源于《心经》
时隔12年，76岁的杉本博司重返北京。这一次【ID-022】足コキ黒ストッキングOL，他带着横跨半个世纪的攻击个展“杉本博司：无限的一瞬”登陆UCCA尤伦斯现代艺术中心。
2012年5月，杉本博司在北京举行首场个展，他难忘来了许多不雅众，主持方致使雇了不少保镖。这一次，他的展览刚灵通早鸟票，一万张门票飞速售罄，泄泄漏这位照相师在中国的影响力。
“这12年，寰球发生了许多调动，咱们的生活也发生了许多调动，但他的作品如故如斯唯好意思。通过不雅看这些作品，咱们能更好地去相连与天地、与不灭之间的关系，以及咱们在濒临无限的时候，生命有如何的真谛。”UCCA馆长田霏宇说，展览汇集了艺术家1974年的早期创作、享誉海外的“海景”“戏院”“放电场”“肖像”等系列，以及最新完成且初度公开亮相的暗室书道作品，11个系列贪图127件照相、雕琢及安装作品全景式呈现艺术家的创作生计，并由杉本博司切身到现场导览，极为繁难。
杉本博司的作品2007年在纽约拍出188.8万好意思元的高价，他因此被誉为全球最贵照相师之一。
他不仅是照相师，亦然不雅念艺术家、建筑师与扮演艺术家。照相是他传递艺术不雅念的序言，借着照相之名，他抒发着我方对时候、艺术和寰球的相连与知悉。时候对他来说是综合而无法捕捉的，寰球雷同如斯。他认可苏珊·桑塔格所说的，东谈主类麇集相片即是在麇集寰球。而他的照相，则将蓝本不会停留也无法捕捉的寰球，通过照相行径成为时候的断片。
这场从3月23日抓续至6月23日的展览，由艺术家率领的建筑事务所——新素材商榷所进行展陈假想。“我最近在东京确立了我方的个东谈主建筑责任室，咫尺我对建筑以及空间也特别感兴致。”杉本博司说，到了这个年事，他脑子里依然会有多数想法和念头贬抑生发，如故不时地寻找新的主题或创作步骤。
留下时候的东谈主
杉本博司曾在《气候》一书中写谈：“历史若是莫得照相将其固化，历史也就弗成为历史了。”
“想让时候罢手”，是东谈主类最根柢的愿望，而时候正是杉本博司艺术中最为中枢的元素。他将我方的照相作品视为“时候曝光”的抒发，漫长的曝光将时候压缩到一个画面里，寰球浓缩成了时候的胶囊。
杉本博司1948年诞生于日本东京，12岁时开动玩Mamiya 6相机，把衣橱动作念暗房，开启起初的照相生计。26岁获洛杉矶艺术中心假想学院照相学士学位，并移居纽约。
本次展览有杉本博司1974年早期的创作“透视画馆”系列。其时候，他像搭客一样参不雅了纽约的诸多景点，包括好意思国当然历史博物馆。他发现，那些动物标本若是闭上一只眼快速瞥一眼，悉数视角都磨灭了，动物看上去宛如的确的存在。“我找到了一种像相机一样看寰球的方式。不论主题是何等假，一朝拍下来，它就会和确切一样好。”
他用旧式大画幅相机拍摄博物馆内的东谈主造景不雅，同期将作为布景的博物馆环境剔除，使用猛烈胶片，通过光泽移动和万古候曝光，最终创造出几近真假难辨的当然情景。
“用照相作为序言叛变照相”的方式，让他的照相从记载现实的器具，变为重构寰球的创作序言，照相既是纪实的又是假造的。由此也调动了东谈主们对历史、时候和存在自己的感知。这也成了杉本博司日后独树一帜的好意思学特征和创作不雅念。
他的“戏院”“肖像”系列，围绕建筑和蜡像进行创作，用照相将密不可分的时候、空间和光泽的认识进行拓展与重排，时候在他的照相中被重构了顺次。
拍摄自杜莎夫东谈主蜡像的“肖像”系列，传神得宛如的确的猛烈东谈主物照相。“戏院”用一部电影时长曝光工夫拍摄舞台上幻化的画面，悉数画面最终形成一块整皆的白光。往时与畴昔，现实与乌有，凝结为艺术家关于当下、过往和畴昔的想索，这也成了他50年创作生计的基调。
“无限的一瞬”这个标题，是策展东谈主张南昭与艺术家责任一段时候后，巧合的灵感迸发。
他翻到13世纪的小漫笔“住持记”，其中一句：“江河活水，潺湲赓续，后浪已不复为前浪。浮于凝滞的泡沫，忽而磨灭，忽而碰撞，却无耐久漂泊之例。众东谈主栖息之处不外如斯。”让他意想苏东坡那句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，完全即是他看到杉本博司“海景”系列的感受。
“无限”与“一瞬”原指时候的南北极，但他认为，在杉本博司的作品中，蓝本矛盾的南北极却得以好意思妙地长入，“他的创作中，东方和西方，新与旧，都是一组又一组对立但合并的元素”。
照相工夫是对时候“无限”的压缩与相机定格“一瞬”俄顷的合资。“一瞬”是梵文音译词，也暗指艺术家对历史流变与东亚释教文化的一贯关心。
照相长入艺术、历史、科学和宗教
站在顶天随即的新作《笔触印象，心经》前，杉本博司我方都有一种初见的震慑感。这是该作品在全球的第一次展出。
《心经》的262个汉字，是杉本博司于暗室中，用羊毫蘸取显影液或定影液，在摈弃相纸上书写的经文。当满头鹤发的杉本博司站在作品前，用日文念诵起《心经》时，空阔展厅里漂流的念诵声，仿佛穿越时空，凝结了时候。
“我在暗室里待了200多天来创作这个系列的作品。”提及创作的来由，杉本博司说，疫情期间，他三年没能回到纽约责任室。等他从头翻开责任室大门，发现他保藏的许多特别不菲的相纸照旧逾期，“它们像寿司一样，特别金贵，极易受到毁伤”。
濒临开动变质的相纸，他开动想如何惩处。离开纽约的三年，他在日本练了三年书道，摹仿13世纪一位中国僧东谈主的书道，他想，不如用相纸作为宣纸，以显影液来进行书道创作。
书写的经由像是开启盲盒。他只可感受运笔，却看不到作品，过一段时候后，才不错从显影液中看到每一个强盛有劲的笔触是如何流动运转。
《心经》成书于印度，翻译于中国，流传至日本，延续于今成为寰球精神资产。杉本博司以摈弃相纸为序言，探索出新的照相创作方式，将释教经典背后所蕴含的时候与文化的离合流转传递给不雅看者。
同城约炮杉本博司莫得宗教信仰，却经常想考“佛对我意味着什么”。上世纪70年代，他初到纽约，一边作念艺术创作，一边以古董商东谈主的身份服待我方，同期也保藏从日本越洋而来的佛像，从中感受到巨大境界。
“我把佛像动作念艺术品来不雅赏，也当成是我艺术创作中不可或缺的力量起源。”杉本博司说，他常在佛像前端相，一尊佛像辐射出来的力量，“像粒子一样普照空间中的每一个边缘”。
这次展览现场，19张猛烈相片在UCCA大展厅墙面横向延展，这是规复千体不雅音堂平行叠起“佛之海”的最全面的一次展出。
“佛之海”系列拍摄了位于日本京都三十三间堂中1001尊雕刻于13世纪的千手不雅音像。三十三间堂始建于12世纪，是为一位虔敬礼佛的退位天皇建造。微暗的本堂内布满了一滑又一滑几近调换的镀金木雕，寺庙与供奉的神祇都展现着释教对下世腾达的祷告。
杉本博司但愿用照相重现12世纪东谈主们所看到的壮丽风物，拍出泥像初建时的形状。1988年起，艺术家经过7年肯求，最终只取得为期10天、每天3小时的拍摄。在仲夏的10天时候里，他日出前就开动拍摄，去掉寺中悉数后期讳饰，关闭荧光灯，拍下太阳初升时熠熠闪光的千尊泥像。
“第一缕熹微的阳光刚好擦过寺庙的深檐，向内殿深处流泻而下，阴晦的殿内，1001尊佛像身上的金箔随之俄顷忽闪，尊严得好似净土的光辉。”在杉本博司写下的笔墨中，不雅者雷同能从大画幅的银盐照相中感受到无际与静默。
与“佛之海”相对的，是18座“五轮塔”系列雕琢，灵感来自释教五轮塔建筑。不雅众站在这些透明的雕琢前，不错看到“佛之海”系列映射其中，宛如光学玻璃制造的光影游戏。
另一面墙上，是杉本博司奢侈40年时候辞寰球各地拍摄的“海景”系列。作品中毫无东谈主类的思绪，惟有海平线分割着大海与天外。仔细看这些简直莫得折柳的大画幅照相，感受到天地模糊时期的开始，又大致是寰球空无一物后的寂寞边远。
这些如同综合目的的“海景”系列，浓缩了杉本博司对时候、空间，以及东谈主类意志发祥的叩问。就像他所说的，“在毁神去佛的现代，也许惟一不错皈投的惟有我的意志之源——海景”。
站在展厅里，杉本博司我方也合计有些奇妙，“通盘现场空间很广阔，包豪斯立场的建筑与我的作品进行全心陈列，我心爱这么的展览立场”。
他50年来的创作与推行，就在这个空间展示着，古今互为呼应，东方想维和西方照相工夫互为会通，艺术、历史、科学和宗教奇妙长入，成为一个逾越时候认识的艺术场域。
（展览现场图由UCCA尤伦斯现代艺术中心提供，照相/孙诗）
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吴丹
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